Tema 1.9. Colonialidad del Poder, Eurocentrismo y América Latina.
1.9. Colonialidad del Poder, Eurocentrismo y América Latina.
1. La colonialidad del poder es un concepto desarrollado por Aníbal Quijano para describir y explicar la división y separación de los poderes entre la Europa occidental y el resto del mundo.
La globalización en curso es,la culminación de un proceso que comenzó con la constitución de América y la del capitalismo colonial/moderno y eurocentrado como un nuevo patrón de poder mundial.
América se constituyó como el primer espacio/tiempo de un nuevo patrón de poder de vocación mundial y, de ese modo y por eso, como la primera id-entidad de la modernidad.
Se establecieron como los dos ejes fundamentales del nuevo patrón de poder. De una parte, la codificación de las diferencias entre conquistadores y conquistados en la idea de raza, es decir,
una supuesta diferente estructura biológica que ubicaba a los unos en situación natural de inferioridad respecto de los otros.
La formación de relaciones sociales fundadas en dicha idea, produjo en América identidades sociales históricamente nuevas: indios, negros y mestizos y redefinió otras.
3. La colonialidad del poder explica la relación de poder entre los europeos y los no europeos, y cómo ha influido en el desarrollo de la identidad latinoamericana. Esta relación se ha caracterizado por la discriminación, la explotación y el colonialismo.
La raza e identidad racial fueron establecidas como instrumentos de clasificación social básica de la población.
Eso significó una nueva manera de legitimar las ya antiguas ideas y prácticas de relaciones de superioridad/inferioridad entre dominados y dominantes.
La raza se convirtió en el primer criterio fundamental para la distribución de la población mundial en los rangos, lugares y roles en la estructura de poder de la nueva sociedad.
Se impuso una sistemática división racial del trabajo.
En algunos casos, la nobleza india, una reducida minoría, fue eximida de la servidumbre y recibió un trato especial, debido a sus roles como intermediaria con la raza dominante y le fue también permitido participar en algunos de los oficios en los cuales eran empleados los españoles que no pertenecían a la nobleza. En cambio, los negros fueron reducidos a la esclavitud. Los españoles y los portugueses, como raza dominante, podían
recibir salario, ser comerciantes independientes, artesanos independientes o agricultores independientes, en suma, productores independientes de mercancías. No obstante, sólo los
nobles podían participar en los puestos altos y medios de la administración colonial, civil y militar.
4. La colonialidad del poder se ha manifestado a través de la imposición de una cultura eurocéntrica en América Latina. Esta cultura ha tenido un profundo impacto en la forma en que los latinoamericanos perciben su lugar en el mundo y su relación con el resto del mundo.
El hecho es que ya desde el comienzo mismo de América, los futuros europeos asociaron el trabajo no pagado o no-asalariado con las razas dominadas, porque eran razas inferiores. El vasto genocidio de los indios en las primeras décadas de la colonización no fue causado principalmente por la violencia de la conquista, ni por las enfermedades que los conquistadores portaban, sino porque tales indios fueron usados como mano de obra desechable, forzados a trabajar hasta morir. La eliminación de esa práctica colonial no culmina, de hecho, sino con la
derrota de los encomenderos, a mediados del siglo XVI.
5. La colonialidad del poder se ha manifestado a través de la imposición de una visión eurocéntrica de la historia, la cultura, la economía y la política, que ha contribuido a la desigualdad y la exclusión de los latinoamericanos.
El actual, el que comenzó a formarse con América, tiene en común tres elementos centrales que afectan la vida cotidiana de la totalidad de la población mundial: la colonialidad del poder, el capitalismo y el eurocentrismo. Por supuesto que este patrón de poder, ni otro alguno, puede implicar que la heterogeneidad histórico-estructural haya sido erradicada dentro de sus
dominios.
Los cambios ocurren en todos los ámbitos de la existencia social de los pueblos y, por tanto de sus miembros individuales, lo mismo en la dimensión material que en la dimensión subjetiva de esas relaciones. Y puesto que se trata de procesos que se inician con la constitución de América, de un nuevo patrón de poder mundial y de la integración de los pueblos de todo el mundo en ese proceso, de un entero y complejo sistema-mundo, es también imprescindible admitir que se trata de todo un período histórico.
6. La colonialidad del poder ha tenido un enorme impacto en la forma en que los latinoamericanos entienden su lugar en el mundo. Esta visión eurocéntrica limita el entendimiento de los latinoamericanos de su propia historia, cultura y aportes al mundo.
En América la esclavitud fue deliberadamente establecida y organizada como mercancía para producir mercancías para el mercado mundial y, de ese modo, para servir a los propósitos y
necesidades del capitalismo.
todas esas formas de trabajo y de control del trabajo en América no sólo actuaban simultáneamente, sino que estuvieron articuladas alrededor del eje del capital y del mercado mundial.
La historia del poder colonial tuvo dos implicaciones decisivas. La primera es obvia: todos aquellos pueblos fueron despojados de sus propias y singulares identidades históricas. La segunda es, quizás, menos obvia, pero no es menos decisiva: su nueva identidad racial, colonial y negativa, implicaba el despojo de su lugar en la historia de la producción cultural de la humanidad. En adelante no eran sino razas inferiores, capaces sólo de producir culturas inferiores. Implicaba también su reubicación en el nuevo tiempo histórico constituido con América primero y con Europa después: en adelante eran el pasado.
